Ich habe mich oft gefragt, warum viele Menschen unterschiedlichen Alters Weihnachten dem Festtag Ostern vorziehen und es lieber mögen. Obwohl sie wissen, dass Ostern der höchste christliche Feiertag ist, scheint es, dass es keinen solchen Enthusiasmus für die Vorbereitung, das Feiern, die Freude, die Vorfreude auf das Zusammensein bei Tisch gibt, und selbst der Gang zur Auferstehungsmesse scheint irgendwie „gedrückt“ zu sein.

Es wird etwas erwartet, aber wir sind uns nicht ganz sicher, was. Dabei haben wir als Gläubige gleichzeitig Recht und zur selben Zeit auch nicht. In erster Linie beruht dieses Verständnis unseres Glaubens teilweise auf der Erkenntnis, dass der Auferstehung der Schmerz des Kreuzes und die Ungewissheit des Grabes vorausgehen, so dass am Ende Jesus wie ein helles Licht aus der Dunkelheit erscheint und unsere Zweifel und Ängste vertreibt. Wir sind hier richtig, wenn wir uns von diesem Gedanken leiten lassen. Aber es gibt noch eine andere Seite, das Ergebnis einer oberflächlichen Religionserziehung, die die Bedeutung der Osterfeiertage nicht erkennt und durch den Glanz der kommerziellen Seite der Feiertage im Allgemeinen verdeckt wird, die nicht über die Bräuche hinausgeht.
 

Tatsächlich unterscheidet sich Ostern im Gegensatz zu Weihnachten darin, dass es uns mit uns selbst und der Realität von Leid und Tod konfrontiert, als ob wir uns dessen an Weihnachten weniger bewusst wären. Tatsächlich „berühren“ und ergänzen sich diese beiden Feiertage. Wenn wir es genauer betrachten, stellen beide „zwei Seiten derselben Medaille“ dar. Weihnachten ist die Geburt des Erlösers Jesus Christus, der Mensch geworden ist, als kleines Kind, welches uns Gnade bringt, neues Leben.

Ostern ist der Höhepunkt des Lebensweges Jesu, des am Kreuzweg verwundeten Erlösers, der auf Golgatha starb, dessen Tod uns schmerzt, der aber von den Toten aufersteht – wieder ein neues Leben. Aber jetzt haben wir etwas völlig Neues; der auferstandene Jesus ist ein neues Wesen. Sogar die Apostel selbst waren überrascht von dem neuen Wesen, dem sie nach der Auferstehung begegneten: Ihr Meister lebt, noch immer können sie die Narben an seinem Körper sehen, aber nun steht vor ihnen jemand, der den Tod besiegt hat und in sich selbst „verbrannt“ ist. Viele Male vor seinem Leiden verkündet Jesus seinen Jüngern seinen Tod, und selbst vor ihnen verwandelt er sich am Berg Tabor, um sie vorzubereiten, alles zu erkennen, was sie erleben werden, wenn die richtige Zeit gekommen ist (vgl. Mt 17, 1-4).

Es scheint, dass sie kaum verstehen, was er ihnen sagt, verständlich, denn sie haben solche Ereignisse noch nie erlebt. Obwohl das messianische Leben Jesu beispielsweise in den Werken des Propheten vorausgesagt wird, ist es eine Sache, diese Verheißung zu hören, und eine andere Sache ist, diese Verheißung zum Leben, zu erleben. Ebenso verhält es sich mit dem Versprechen unserer Auferstehung, wie wir gleich sehen werden. Aber kehren wir zur Quelle zurück. Im Johannesevangelium, das zu Ostern gelesen wird, begegnen wir den Jüngern, die ein leeres Grab vorfinden (vgl. Joh 20, 1-9).

Die Jünger sind Maria Magdalena, Petrus und „jener andere Jünger, den Jesus liebte“, wahrscheinlich der Autor des Johannesevangeliums. Überrascht stellten sie fest, dass der Stein vom Eingang zum Grab weggenommen worden war, der Leichnam Jesu nicht da ist. Sie glauben, dass der Leichnam Jesu an einen unbekannten Ort gebracht wurde. Als Petrus und der andere Jünger, der namentlich nicht genannt wird, das Grab betreten, finden sie die Leinenbinden, in die der Leichnam Jesu gehüllt war, und das Schweißtuch, das auf dem Haupt Jesu gelegen hatte und sein Gesicht bedeckte, daneben an einer besonderen Stelle an der Seite liegen. Beide Jünger waren Zeugen dieser Szene und glaubten an seine Auferstehung.

Das Osterevangelium hört hier auf, aber wir könnten noch einen Schritt weiter gehen. Draußen vor dem Grab stand Maria Magdalena und weinte über den Vorfall, den sie kurz zuvor gesehen hat, obwohl ihr die Engel die Auferstehung Jesu von den Toten ankündigten. Da hört sie die Frage: „Frau, warum weinst du?“ Der Auferstandene näherte sich. Die Frage ist deshalb so gestellt, nicht weil Jesus den Grund für ihre Traurigkeit nicht kennt, vielmehr weil er aufrichtig Interesse hat an ihren Gedanken und Gefühlen. Um so mehr ist das eine Frage an uns, die Jesus uns allen stellt, die wir Schmerz und eine Last auf unserem Herzen tragen. Er möchte die Antwort hören, so kann er uns näherkommen und unseren Schmerz in Freude verwandeln. Unsere Antwort ist die Zustimmung, die wir dem Herrn geben, damit er in unserem Leben wirken möge.

Maria Magdalena erkennt ihn nicht, sie hält ihn für den Gärtner, was ein interessantes Detail ist, denn Gott ist der treue „Gärtner“ unserer Seele. Doch als er erneut ihren Namen sagt, erkennt sie ihn endlich und ist, wie wir uns vorstellen können, von großer Überraschung und Freude überwältigt. Die Auferstehung Jesu wird ein Teil von ihr. Sie möchte bei ihm bleiben, doch Jesus gibt ihr stattdessen eine Aufgabe: Sie muss den anderen Jüngern sagen, dass sie ihn lebend gesehen hat, was sie schließlich auch tut (vgl. Joh 20, 11-18).

Wenn wir den Wert des Opfers Jesu erkennen, haben wir eine Mission, eine Aufgabe, Freude mit anderen zu teilen, aus Liebe zu Gott und den Menschen, aus Glauben an das ewige Leben. Das kommt nach der Vergebung der Sünden und der Trauer wegen der Sünde, was ein lebenslanger, sich wiederholender Prozess ist. Die ganze Frohe Botschaft der Verkündigung Jesu lässt sich in dieser unendlichen, barmherzigen Liebe Gottes zum Menschen zusammenfassen, und am Ende wünscht sich Gott nichts anderes als einen neuen Bund der Gemeinschaft mit seiner Schöpfung, die der Tod nicht aufhalten kann.

Deshalb dürfen wir, wenn wir den Festtagstisch für Ostern mit all den symbolischen Speisen und bunten Frühlingsboten, die ihn begleiten, vorbereiten, nicht vergessen, dass wir noch einen Gast haben, der es wünscht, sich dazuzusetzen und mitzufeiern, mit uns zu speisen, Jesus Christus.
 

Mit diesen Gedanken und Wünschen an alle Leser und Leserinnen des Glasnik, ein freudiges und gesegnetes Ostern. Der Herr ist wahrhaft auferstanden, Halleluja!

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